قرأ حمزة بتاء الخطاب فيهما ، والباقون بياء الغيبة ، وفتح السين ابن عامر وعاصم وحمزة وأبو جعفر وكسرها الباقون . لّأنفسهم لحمزة فيه وقفا إبدال الهمزة ياء خالصة وتحقيقها . يميز قرأ الأخوان ويعقوب وخلف بضم الياء الأولى وفتح الميم وكسر الياء الثانية وتشديدها ، والباقون بفتح الياء الأولى وكسر الميم وإسكان الياء الثانية . واللّه بما تعملون خبير قرأ المكي والبصريان بياء الغيبة ، والباقون بتاء الخطاب . أغنياء فيه لحمزة وهشام وقفا خمسة أوجه وقد سبقت مرارا . سنكتب ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حقّ ونقول [ آل عمران : 181 ] قرأ حمزة سنكتب بياء مضمومة مكان النون وفتح التاء ورفع لام وقتلهم ويقول بياء الغيب ، والباقون بنون مفتوحة وضم التاء ونصب لام وقتلهم ونقول بالنون والأنبياء لا يخفى . بظلّام غلظ اللام ورش . فلم وقف البزي بخلف عنه ويعقوب بلا خلاف عليه بهاء السكت وغيرهما على الميم . والزّبر والكتب قرأ هشام بزيادة باء موحدة قبل حرف التعريف فيهما ، ووافقه ابن ذكوان في الأول فقط ، والباقون بحذفها فيهما . الغرور آخر الربع . الممال فزادهم لابن ذكوان بخلف عنه وحمزة بلا خلف ، جاءكم وجاءوا لابن ذكوان وحمزة وخلف ، يسرعون بالإمالة لدوري الكسائي ، ولا تقليل فيه لورش ، آتاهم بالإمالة للأصحاب والتقليل لورش بخلاف عنه ، النّار بالإمالة للبصري والدوري والتقليل لورش ، الدّنيا بالإمالة للأصحاب ، وبالتقليل للبصري وورش بخلف عنه . ولا إمالة في وخافون لأنه أمر ، والإمالة لا تكون إلا في الماضي ، ولا في فاز لأنه ليس من جملة الأفعال العشرة التي يميلها حمزة .